在全球化與數字化浪潮交織的當代語境下，中華文化認同的構建面臨着多維挑戰與歷史機遇。數字技術重構了文化傳播的時空維度，青年群體作為網絡原住民，其文化認知模式呈現出碎片化、交互性、圈層化、視覺化等特徵。如何在虛實交融的傳播生態中實現傳統文化的現代轉譯，在技術理性與人文精神之間建立平衡支點，成為鑄牢青年文化認同的關鍵命題，需要從傳播矩陣重構、技術賦能創新、教育體系升級、共同體建構等多維路徑協同推進，形成文化傳承的立體化格局。

構建數字化文化傳播矩陣，強化主流價值引導。數字化傳播矩陣的建構需突破傳統媒介的單向傳播定式，形成多&&協同、跨媒介敘事的新型文化傳播範式。以中央媒體為核心節點的傳播體系應深度整合社交媒體、短視頻&&、網絡社區等數字媒介資源，通過算法優化實現社會主義核心價值觀的精準觸達。主流價值的數字化傳播應注重青年群體的認知規律，在短視頻&&開發“典籍解碼”系列內容時，採用數字動畫技術還原《天工開物》中的古代工藝場景，用戶以觸屏交互可拆解筒車結構的力學原理，寓教於樂的呈現方式使傳統科技智慧擺脫歷史塵埃，轉化為可感知的動態知識圖譜。傳播形態的革新需借助虛擬現實技術構建沉浸式體驗空間，當青年佩戴設備漫游西湖斷橋時，程序自動觸發白娘子傳説與戲曲選段的跨媒介敘事，聲光效果的協同作用將單向傳播轉化為多維度感知，在情感共鳴中深化對中華文化符號的認同。文化傳播效能的提升不僅依賴技術賦權，更需要建立內容生産的價值坐標係，在“故宮博物院數字文物庫”“夢遇敦煌·文化數字館”等典型案例中可見，將文物數字化與歷史敘事結合，既保持文化本真性又增強傳播親和力。傳播矩陣的運作機制需構建專業人才與網絡原住民的協作生態，如“中國華服日”等網絡文化節慶的成功實踐表明，青年群體既是文化消費者也是生産者，雙向互動機制能有效消解文化傳播的“次元壁”。在算法推薦機制中嵌入文化價值權重，“人工+智能”的複合把關模式，可構建起既符合數字傳播規律又堅守文化底線的傳播秩序。

深化數字技術與傳統文化融合，創新文化表達形式。數字技術對傳統文化的賦能不應停留於簡單的載體遷移，而應着力構建文化基因的數字化表達體系。敦煌研究院與騰訊聯合打造的“數字藏經洞”項目以高精度三維建模與虛擬現實技術，使千年文物獲得可交互的數字生命，沉浸式體驗重構了文化認知的具身維度。在非物質文化遺産領域，動態捕捉技術讓傳統舞蹈的程式化動作轉化為可量化分析的數字資産，為活態傳承提供技術支撐。跨學科協作機制的建立推動技術融合走向深化，良渚古城遺址數字化項目整合GIS定位與水文模擬技術，游戲化設計還原古代水利系統，青年在交互體驗中理解五千年前的城市規劃智慧，寓教於樂的表達形式有效提升了文化認知的參與度。智能創作工具的介入催生了“AI詩詞生成”等新型文化形態，這類實驗性探索雖存在爭議，卻為傳統藝術形式的現代轉換提供了新視角。但需要警惕技術異化風險，建立數字創作的價值評估體系，正如故宮博物院和敦煌研究院聯合製定的《文物數字化保護標準體系及關鍵標準與示範》所示，在技術創新中保持文化本體的核心地位。開發具有自主知識産權的文化科技融合&&，可構建起文化數字化的“中國方案”。

優化學校教育與實踐體系，培育內生性文化認同。文化認同的培育需要構建教育與實踐的協同機制，以知識內化與行為外化的雙向作用激發主體自覺。教育體系的革新需要聚焦文化基因的現代轉化，在基礎教育階段將地域文化融入學科教學，黃河流域的田野課程通過對比《詩經》農事記載與現代生態工程，引導學生在古今對話中理解中華文化智慧的連續性。高等教育應打破學科壁壘構建交叉課程，如在信息技術專業開設傳統紋樣算法解析模塊，指導學生用數學邏輯揭示青銅器紋飾的美學規律，理性認知的建立為文化認同提供思維基礎。實踐&&的拓展依託虛擬倣真技術構建沉浸式體驗，非遺傳承系統以觸覺反饋還原古法造紙工藝流程，青年在數字孿生環境中感知竹簾抄紙的力度變化，具身化的學習方式強化文化記憶的留存效果。社會場域的育人功能以項目化實踐激活，端午龍舟賽的AR設計使參賽者與歷史名人虛擬互動，使得中華傳統文化符號在競技中完成現代轉譯。要重點培育青年文化創新社群，支持“國風音樂”“漢服設計”等圈層文化發展，將亞文化實踐納入主流文化敘事體系，以社會主義核心價值觀引領其健康有序發展。

構建線上線下協同的文化共同體，增強文化歸屬感。數字時代文化共同體的建構需突破物理空間局限，在虛實交融中培育新型文化關係網絡。“國家公共文化雲”“中華文明雲展”等國家級文化大數據體系建設，為分散的文化資源提供了數字化的整合&&，但真正的共同體建構需要激活用戶的參與式生産。B站“中國華服日”活動以線上直播與線下巡展聯動，形成跨地域的文化儀式空間，“數字孿生”式活動設計強化了文化參與的臨場感。在虛擬社區運營中，可借鑒“螞蟻森林”的社交激勵模式，設計文化傳承的數字化積分體系，使個體行為與集體記憶建構産生價值關聯。重點培育青年文化KOL的“數字導師”功能，“李子柒現象”等案例可見，具有文化通感力的意見領袖能有效激活圈層傳播勢能。最終構建起“國家&&-社會機構-民間社群”三位一體的文化治理格局，在數字生態中實現文化認同的再生産。

(董藝樂,福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心華僑大學研究基地)

【基金項目】本文係福建省社會科學基金項目成果（項目批准號：FJ2024B002）和中央高校基本科研業務費專項資金資助華僑大學“統戰理論與實踐研究”專項研究課題（項目編號：2024TZYJ02）階段性成果。

原文链接：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.news.cn/expo/20250520/f11c9828432e41bbb9d07a03da66014d/c.html

（编辑：王一力）